الدوبيت السوداني

منقول مكتبة نزار ابراهيم

الدوبيت السودانى

الشعر الشعبي نوعان الدوبيت الفارسي المعرب وهو فن حضرى نقله العرب المشارقة في العصر العباس من الفارسية إلي العربية ، وقالوا أن دوبيت كلمة فارسية معناها البيتان.

الدوبيت الرجزى وهو قد نشأ في البادية ولا يزال أشهر أنواع الدوبيت بين السودانيين، وقد علل المؤرخون أن الرجز نشأ مقترنا بنغمات سير الجمل إذ يخفف عن الجمل وراكبه مشقة السير الطويل ، ذكر الأستاذ محمد نور سيد أحمد من القاب الشعراء الشعبيين، والراوي هو الذي يقول الشعر من وجدانه ومن يحفظ شعر غيره أيضا يطلقون عليه " راوي"

اللبيب هو الذي يقول الشعر ويغيبه بنفسه ويرويه غيره.

المادح هو الذي يقول المديح أو يرويه عن غيره في الشئون الدينية، كمدح النبي والأولياء ومشايخ الطرق في أذكارهم .

النميم هو الذي يترنم بالدوبيت.

وعلل المؤرخون منهم الدكتور عبد المجيد عابدين في كتابه " تاريخ الثقافة العربية في السودان" عللوا أن دخول الدوبيت في السودان تم بواسطة رجال القوافل بين مصر والسودان عن طريق د نقلا غربا وأخري عن طريق اسيوط الفاشر " درب الأربعين " .

الحاردلـــو
حينما تتحدث عن الشعر الشعبى في السودان أول شعار يتراءى لنا الشاعر السوداني الشعبي محمد أحمد ابوسن الملقب بالحاردلو ولقب محمد أحمد ابوسن بالحاردلو في سن الأربعين نسبة لانه كان حاد المزاج يثور لانفه الامور فاشتهر بين قومه بالحار ولما تولي منصبا اداريا فقد ثار عليه الأهالي وطالبوا بانزاله من هذا المنصب الحار دلو أي الحار طباعه أنزلوه، ولد الحار دلو سنة 1820 م وتوفي في سنة 1917 وقد كان والده أول مدير لمديرية الخرطوم.

والحاردلو من قبيلة الشكريه، وهي قبيلة عربية عريقة ، قدم الشكريه إلي السودان في أوائل القرن الخامس عشر وسكنوا حول جبل قيلي .

وقد عاصر الحاردلو الخليفة عبد الله التعايش وقضي فترة من حياته في ام درمان وشاعرنا الحاردلو وصف في شعره جمال البادية، وتغني بالشجاعة والكرم، أما في الكرم فإنه مثله الأعلى ينصب في هذا الشخص الذى يقول فيه .

ما أكل حلو بيتو والمعاه جيعان

وما لبس الرفيع والمعاه عريان

مامون السجايا اليستودع النسوان

ضباح الخلايا عشا الضيفان

وأما في الشجاعة فقصيدته الشبل المستضعف خير نموذج لقوة الوصف، يعلل الاستاذ حسن عباس صبحي أن الشبل المستضعف هو رمز إلي الشعب السوداني في تلك الفترة العصبية التي عاشها تحت ذل الاستبعاد، وهو بلا شك تعليل مقبول، فالحاردلو شاعر سوادني عريق، انفعل بالحوادث التي المت بقومه، فكان شعره مرآة تعكس البيئة السودانية.

يقول الحاردلو واصفا الشبل المستضعف.

جابوك للسوق ساكت درادر ضيعه

وامك في الحريم ماها المره السميعة

نثرة ناس أبوك اللي رجال لويعة

وإت كان كبر جنبا تقلب البيعة
***

جابوك في السوق ساكت وللفراجة

وأمك في الحريم مرة بتقضي الحاجة

كفتت ناس بوك للعافية ما بتتعاجة

وإت كان كبر ما بتنجلب لخواجة .

أما في الوجدانيات فشاعرنا الحاردلو له جولات وصولات في التغزل في الحسان، وشعره يعتبر تخليدا للمقاييس السودانية في النواحي الجمالية للمرأة السودانية، ولكي لا نطيل علي القارئ الكريم نكتفي بهذه اللوحة الفنية التي يصور لنا فيها الشاعر جفلة معيز البطانة في وقت الأصيل، يصور لنا الشاعر احاسيسه ومشاعره والحسرة تملأ نفسه، والحرقة تلهب عواطفه المشبوبه عن مدى تشوقه إلي منظر المعيز، تلك الظباء التي تعود الشاعر أن يلتقي بها في وقت الأصيل يستأنس بجمالها الخلاب.

الليلة المعيز ماظنى أنا ملاقيهن

ناطحات البطين أدن قليلة قفيهن

سمعن طنت الشادى وكتر صنفيهن

وعند اللاصفرار جلفن بشوف لصفيهن

ود شوراني واحمد عوض الكريم ابوسن ..كلام عجيب

احمد عوض الكريم
جيت عد ام شديدة عقبت ودشورانى
صدفنى ابو علوه راحبى الم*** الورانى
جاتنى الذوقا للزنم العقب طرانى
بحشمه وحداقه ومنطقن سرانى

ود شورانىفى اوكات جيتك القلت خلى ما ارجانى
مرغم قم من اللزولو باعد ودانى
قلبى ينوح ودمى يسوح ونومى جفانى
فقت جميل وقيس ومحلق الحمرانى

احمد عوض الكريم
ودشورانى شوفتك كان قبل هامانى
تغنى لى فوق الثديهن رمانى
مكلوف الغدير فى ساعته خانو امانى
لكن الكبر لحب الاسالى حمانى

ودشورانىات يا الشيخ غناك كله حكمه معانى
تشكر فيه فوق العقلهن ربانى
ست القافيتو ولف عليها لسانى
كم وكم ليها سيد جمل مقلد وعانى

احمد ود عوض الكريم
ام عقلا طبيعى مو منقول
روحو خفيفه لونو التبرى فى شنقول
فوق نوران خدودا ولفظها المعقول
ودشورانى تستاهل عليها تقول

شورانى
درعات الوحيش القاد سلولن مارق
شبت فوق قنوب شافت بريقن طارق
مختصرا عفيفا وناس لقاها جرارق
وين ما يبين جمال تامرلو يرجع عارق

احمد عوض الكريم
ام حزما قصار عم المتانى تاليها
لى زمنا طويل دايرك تغنى عليها
عقلها وفرى خانات الشكر ماليها
قفلت باب غناى فوقا وطلع عاليها

شودرانىست حد الصبا المن الشبابات قنع
عفيفه وقاطعه عشم ال**** البدنع
ما دام راقيه وهبى ذكاها مهو تصنع
مافى اسباب تخلى من غناها اتمنع

احمد ودعوض الكريم
بت خيل القسيم اللبيب نسافا
عنقها صيد مخرط وعاليا اردافا
يا سمحة الودعتك للسعوب عوافا
مسيتى المقنج دومتهو سايحه مسافا

شورانى
سمحه اللفؤادى مجرحات سيافا
خلتنى السماحه الغيرا كلها اعافا
شتلة قيف جدية قاع ومهرا قيافا
امسى عليها داوى ابدومتا سرافا

احمد عوض الكريم
داوى الشوح وللطلايع افه
ذاعباهو اللسعوب الساحه مى ولافه
من الشوله الفوق الحاجبين لفافه
قلبى الكان صميم يا الشيخ طلع طفافه

شورانىشكر الجمال لكل الشبايب كافه
خايل فوق فلانه الديسها فايت انصافه
خلت حالتى حالة فى الزبد بتلافه
لحت دوف هجين القمح العنافه

مجادعة بين افذاذ شعراء البطانة

الشيخ أحمد عوض الكريم أبوسن
عبد الله حمد ودشوراني الصادق أب أمنة
علي سليمان المرغمابي
كرار أب كردم
العاقب ود موسي

هؤلاء من أفذاذ شعراء البطانة وغيرهم كثر

كانوا في مشوار وقالوا كل واحد إتكم في جملو

أحمد ود عوض الكريم أبوسن ( شيخ العرب ) قال

ياكور المفازات اللخبر فرك
وقبال تبقى نايب للوعر جرك
رئيس المنطقة المنو الغميد إنفك
أهجو الليلة يالسمح اللقالو مدك

ودشوراني قال

أب صلعة القطابي الطار بعد مارك
أسرع منو فور هرع البروق لا شك
علي دكك الجنيب الراسي مك من مك
سوى مشي الهوى القالع بعد مافك

الصادق أب أمنة قال

أكل الصافي علاك يا أب سناماً رك
أبوك فارط الجدي الأخد الروينة وجك
علي ست الصبا الدكانا قاطع اليك
رايف وفكفك الحسكة أم حديداً شك

علي سليمان المرغمابي قال

حر عنافي نسل أماتو قاطع الشك
جدو الأبيض السابق خيول المك
الرمى الحجيل من النزيل الفك
بعيد ياأربد الشرق المجارب السك

كرار أب كردم قال

بعد ما إتفاضل الزهمول وسوطو جبك
جريك عنا وسرعك برق ونايبك كك
علي ست أم مرادة مني ما بتنفك
هاجم كاضم وزي حاضن الحبارة برك

العاقب ود موسى قال

يا الرهو المسافر للحجاز شرك
وعادة جدك السوسيو عليها عرك
عاشقي منزه الطبع العليه الرك
بعيد يا غايس البرق أب هديلاً تك

ابشروا بالخير ده الكلام
مالكم ياشباب ماوصلتوا
الدوبيت ده من اجمل التراث الفنى الذى تركوه الاسلاف
وهو اعلاها قيمه فى التثقيف الفنى واللغوى (فهو يحافظ على اللغة العاميه التى اندسرت )

» فوائد الفول السوداني
» غرائب في الشارع السوداني
» التمباك والشباب السوداني
» تأهل المريخ السوداني الى دور المجموعات
» تأهل الهلال السوداني الى دوري المجموعات